Fiche à trous · Terminale · Philosophie

Art, travail et technique

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« Les goûts et les couleurs ne se discutent pas. » Si la formule était exacte, personne ne discuterait — or nous discutons des œuvres, et nous attendons de l'autre qu'il finisse par voir ce que nous voyons. Nous ne faisons jamais cela pour un plat que nous aimons. C'est dans cet écart, entre ce qui plaît et ce qui est jugé beau, que le chapitre commence.

L'art et le jugement de goût

Règle

Définition — Mimèsis et création :

Piège

Régler la question du beau en affirmant que « les goûts et les couleurs ne se discutent pas ».

Distinguer ce qui plaît aux sens, dont on ne discute pas, et ce qui est jugé beau, dont on attend l'assentiment d'autrui.

Le travail : réalisation et aliénation

Propriété

Définition — Aliénation :

Il serait faux de conclure que le travail est par nature émancipateur chez Hegel et aliénant chez Marx. Marx ne condamne pas le travail : il tient au contraire l'activité de transformation pour ce qui définit l'humain, et c'est bien pourquoi sa confiscation est un problème. Ce qui est en cause dans les deux cas, ce sont les conditions — qui décide de l'objet, qui en dispose, qui en fixe le rythme — et non l'effort lui-même.

La technique et ses effets

Propriété

Heidegger conteste cette neutralité. La technique moderne serait moins une collection d'outils qu'une manière de dévoiler le monde : elle le fait apparaître comme un stock disponible, sommé de livrer de l'énergie — un fleuve devenu ressource pour une centrale. La thèse est discutée, pour son vocabulaire comme pour ce qu'elle laisse dans l'ombre des choix politiques concrets ; on peut la retenir pour ce qu'elle établit de moins contestable, à savoir qu'un dispositif technique oriente les usages qu'on en fait, même s'il ne les impose pas.

Le cas de l'IA rejoue la question sans la trancher. Un système qui produit des textes ou des images oblige à demander ce qu'on appelait créer, et ce qu'on attendait exactement d'une œuvre : la nouveauté de la forme, ou l'intention de quelqu'un. Il déplace aussi la question du travail : certaines tâches disparaissent, d'autres apparaissent, et ce qui se décide alors — qui garde la main, qui perd la sienne — relève de choix d'organisation, non d'une nécessité inscrite dans la machine.

Analyser un exemple d'œuvre ou de travail

Ai-je distingué l'agréable, qui plaît aux sens, et le beau, dont j'attends l'assentiment d'autrui ?
Ai-je énoncé le paradoxe kantien : universel sans concept ?
Ai-je opposé la mimèsis et la conception de l'art comme création ?
Ai-je défini l'aliénation comme un rapport de dépossession, non comme de la fatigue ?
Ai-je évité de faire de Marx un adversaire du travail lui-même ?
Ai-je discuté la thèse de Heidegger au lieu de la citer ?

Corrigé · à détacher

Art, travail et technique

1. Le jugement de goût prétend valoir pour tous alors qu'il ne repose sur aucun concept. Selon Kant, dire d'une œuvre qu'elle est belle n'est pas dire qu'elle me plaît : c'est en attendre l'assentiment d'autrui, sans pouvoir produire la règle qui l'imposerait. Le plaisir esthétique est désintéressé — il ne vise ni à consommer ni à utiliser l'objet — et c'est ce qui le sépare de l'agréable.
2. $b e a u = pl ai s i r d \overset{e}{ˊ} s in t \overset{e}{ˊ} r ess \overset{e}{ˊ}, s an sco n ce pt, p r \overset{e}{ˊ} t e n d an t \overset{a}{ˋ} l^{'} u ni v er se l$
3. La mimèsis est l'imitation : l'art y vaut par sa ressemblance au réel, et Platon lui reproche précisément de n'offrir qu'une copie de copie. La conception moderne renverse le rapport : l'artiste crée une forme qui n'existait pas, et l'œuvre vaut moins par ce qu'elle reproduit que par ce qu'elle fait voir. Les deux conceptions coexistent encore dans nos jugements, souvent sans qu'on s'en aperçoive.
4. Hegel décrit le travail comme le moment où la conscience se donne une réalité hors d'elle : en transformant la matière, l'homme y dépose sa forme et s'y reconnaît. Dans la dialectique du maître et du serviteur, c'est celui qui travaille, et non celui qui jouit, qui accède à la conscience de soi : il apprend, par la résistance de la chose, ce qu'il est capable de faire.
5. Chez Marx, l'aliénation est le fait de devenir étranger à sa propre activité. Elle se joue sur plusieurs plans : le produit appartient à un autre ; l'acte de produire est subi et non choisi ; le travailleur est séparé de ce qui fait son humanité ; les hommes deviennent entre eux des concurrents. Le mot ne désigne donc pas la fatigue ni l'ennui, mais un rapport de dépossession inscrit dans l'organisation du travail.
6. La conception instrumentale tient la technique pour un ensemble de moyens neutres : un outil ne serait ni bon ni mauvais, seul comptant l'usage qu'on en fait. Elle a pour elle l'évidence — un marteau ne décide de rien — et la conséquence qu'elle laisse la responsabilité entière à celui qui agit.
7. Décrire l'objet ou l'activité avant de l'interpréter, sans jugement de valeur.
8. Déterminer le concept que l'exemple met à l'épreuve : création, aliénation, technique.
9. Montrer ce que l'exemple confirme de la thèse et ce qu'il contredit.
10. Éviter que l'exemple serve d'argument à lui seul : il illustre, il ne démontre pas.
11. Relier l'analyse à la question posée par le sujet, en une phrase explicite.