Programme en vigueur — arrêtés du 19 juillet 2019, applicable en Terminale depuis la rentrée 2020. Voir le texte
Art : jugement de goût (Kant : beau sans concept). Mimèsis et création. Travail : aliénation (Marx), réalisation de soi (Hegel). Technique : instrumentale ou autonome ? Heidegger. Relation homme-machine et IA.
La règle d'or
Le jugement de goût prétend valoir pour tous alors qu'il ne repose sur aucun concept : c'est ce paradoxe qui fait toute la difficulté du beau.
L'erreur que tout le monde fait
Régler la question du beau en affirmant que les goûts et les couleurs ne se discutent pas.
Cette formule met fin au sujet au lieu de le traiter : elle n'explique pas pourquoi nous discutons effectivement des œuvres, ni pourquoi nous attendons de l'autre qu'il partage notre jugement, ce que nous ne faisons pas pour la simple préférence d'un plat. Le sujet commence exactement là où l'adage prétend le clore.
Distinguer ce qui plaît aux sens, dont on ne discute pas, et ce qui est jugé beau, dont on attend l'assentiment d'autrui.
« Les goûts et les couleurs ne se discutent pas. » Si la formule était exacte, personne ne discuterait — or nous discutons des œuvres, et nous attendons de l'autre qu'il finisse par voir ce que nous voyons. Nous ne faisons jamais cela pour un plat que nous aimons. C'est dans cet écart, entre ce qui plaît et ce qui est jugé beau, que le chapitre commence.
1L'art et le jugement de goût
Règle
Le jugement de goût prétend valoir pour tous alors qu'il ne repose sur aucun concept. Selon Kant, dire d'une œuvre qu'elle est belle n'est pas dire qu'elle me plaît : c'est en attendre l'assentiment d'autrui, sans pouvoir produire la règle qui l'imposerait. Le plaisir esthétique est désintéressé — il ne vise ni à consommer ni à utiliser l'objet — et c'est ce qui le sépare de l'agréable.
Mimèsis et création — La mimèsis est l'imitation : l'art y vaut par sa ressemblance au réel, et Platon lui reproche précisément de n'offrir qu'une copie de copie. La conception moderne renverse le rapport : l'artiste crée une forme qui n'existait pas, et l'œuvre vaut moins par ce qu'elle reproduit que par ce qu'elle fait voir. Les deux conceptions coexistent encore dans nos jugements, souvent sans qu'on s'en aperçoive.
Piège
Régler la question du beau en affirmant que « les goûts et les couleurs ne se discutent pas ».
Pourquoi — Cette formule met fin au sujet au lieu de le traiter : elle n'explique ni pourquoi nous discutons effectivement des œuvres, ni pourquoi nous attendons de l'autre qu'il partage notre jugement — attente que nous n'avons pas pour une simple préférence de plat. Le sujet commence exactement là où l'adage prétend le clore.
Le réflexe — Distinguer ce qui plaît aux sens, dont on ne discute pas, et ce qui est jugé beau, dont on attend l'assentiment d'autrui.
2Le travail : réalisation et aliénation
Propriété
Hegel décrit le travail comme le moment où la conscience se donne une réalité hors d'elle : en transformant la matière, l'homme y dépose sa forme et s'y reconnaît. Dans la dialectique du maître et du serviteur, c'est celui qui travaille, et non celui qui jouit, qui accède à la conscience de soi : il apprend, par la résistance de la chose, ce qu'il est capable de faire.
Définition
Aliénation — Chez Marx, l'aliénation est le fait de devenir étranger à sa propre activité. Elle se joue sur plusieurs plans : le produit appartient à un autre ; l'acte de produire est subi et non choisi ; le travailleur est séparé de ce qui fait son humanité ; les hommes deviennent entre eux des concurrents. Le mot ne désigne donc pas la fatigue ni l'ennui, mais un rapport de dépossession inscrit dans l'organisation du travail.
Il serait faux de conclure que le travail est par nature émancipateur chez Hegel et aliénant chez Marx. Marx ne condamne pas le travail : il tient au contraire l'activité de transformation pour ce qui définit l'humain, et c'est bien pourquoi sa confiscation est un problème. Ce qui est en cause dans les deux cas, ce sont les conditions — qui décide de l'objet, qui en dispose, qui en fixe le rythme — et non l'effort lui-même.
3La technique et ses effets
Propriété
La conception instrumentale tient la technique pour un ensemble de moyens neutres : un outil ne serait ni bon ni mauvais, seul comptant l'usage qu'on en fait. Elle a pour elle l'évidence — un marteau ne décide de rien — et la conséquence qu'elle laisse la responsabilité entière à celui qui agit.
Heidegger conteste cette neutralité. La technique moderne serait moins une collection d'outils qu'une manière de dévoiler le monde : elle le fait apparaître comme un stock disponible, sommé de livrer de l'énergie — un fleuve devenu ressource pour une centrale. La thèse est discutée, pour son vocabulaire comme pour ce qu'elle laisse dans l'ombre des choix politiques concrets ; on peut la retenir pour ce qu'elle établit de moins contestable, à savoir qu'un dispositif technique oriente les usages qu'on en fait, même s'il ne les impose pas.
Le cas de l'IA rejoue la question sans la trancher. Un système qui produit des textes ou des images oblige à demander ce qu'on appelait créer, et ce qu'on attendait exactement d'une œuvre : la nouveauté de la forme, ou l'intention de quelqu'un. Il déplace aussi la question du travail : certaines tâches disparaissent, d'autres apparaissent, et ce qui se décide alors — qui garde la main, qui perd la sienne — relève de choix d'organisation, non d'une nécessité inscrite dans la machine.
Analyser un exemple d'œuvre ou de travail
Décrire l'objet ou l'activité avant de l'interpréter, sans jugement de valeur.
Déterminer le concept que l'exemple met à l'épreuve : création, aliénation, technique.
Montrer ce que l'exemple confirme de la thèse et ce qu'il contredit.
Éviter que l'exemple serve d'argument à lui seul : il illustre, il ne démontre pas.Un exemple bien analysé vaut mieux que trois exemples cités sans être discutés.
Relier l'analyse à la question posée par le sujet, en une phrase explicite.
▢Ai-je distingué l'agréable, qui plaît aux sens, et le beau, dont j'attends l'assentiment d'autrui ?
▢Ai-je énoncé le paradoxe kantien : universel sans concept ?
▢Ai-je opposé la mimèsis et la conception de l'art comme création ?
▢Ai-je défini l'aliénation comme un rapport de dépossession, non comme de la fatigue ?
▢Ai-je évité de faire de Marx un adversaire du travail lui-même ?
▢Ai-je discuté la thèse de Heidegger au lieu de la citer ?
L'essentiel en 11 points
·Agréable : plaît aux sens. Beau : jugement qui attend l'assentiment.
·Kant : le jugement de goût est universel sans concept.
·Le plaisir esthétique est désintéressé : ni consommer, ni utiliser.
·Mimèsis = imitation ; conception moderne = création d'une forme.
·Hegel : dans le travail, la conscience se reconnaît dans son œuvre.
·Marx : l'aliénation est un rapport de dépossession, pas de la fatigue.
·Marx ne condamne pas le travail : il défend ce qui en est confisqué.
·Thèse instrumentale : la technique est un moyen neutre.
·Heidegger : la technique moderne est une manière de dévoiler le monde.
·Un dispositif technique oriente les usages sans les imposer.
·L'IA déplace les questions de création et de travail, elle ne les tranche pas.
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b.Pourquoi Kant dit-il que le jugement de goût est sans concept ?
c.Qu'appelle-t-on mimèsis ?
d.Définir l'aliénation chez Marx.
e.Que soutient la conception instrumentale de la technique ?
›Voir le corrigéMasquer le corrigé
a. L'agréable plaît aux sens et n'engage que celui qui l'éprouve. Le beau est jugé : on en attend l'assentiment d'autrui, alors même qu'on ne peut l'y contraindre.
b. Parce qu'aucune règle ne permet de conclure qu'un objet est beau. Si un concept suffisait, le jugement serait une démonstration et le plaisir n'y aurait plus de part.
c. L'imitation : la conception selon laquelle l'art vaut par sa ressemblance au réel. Platon lui reproche de n'offrir qu'une copie de copie.
d. Le fait de devenir étranger à sa propre activité : le produit appartient à un autre, l'acte de produire est subi, et le rapport aux autres devient concurrence.
e. Que la technique est un ensemble de moyens neutres : l'outil n'est ni bon ni mauvais, seul l'usage qu'on en fait peut être jugé.
2
« Les goûts et les couleurs ne se discutent pas. » Analyser cette thèse.
Analyser
a.Quelle est sa part de vérité ?
b.Quel fait ne parvient-elle pas à expliquer ?
c.Pourquoi ne discute-t-on pas de la même façon d'un plat et d'un tableau ?
d.Que signifie « universel sans concept » ?
e.Cette analyse rend-elle le désaccord esthétique impossible ?
›Voir le corrigéMasquer le corrigé
a. Elle rappelle qu'aucune preuve ne contraint : on ne peut pas démontrer à quelqu'un qu'une œuvre est belle comme on démontre un théorème. Le jugement engage un plaisir éprouvé.
b. Qu'on discute effectivement des œuvres, longuement, et qu'on cherche à faire voir à l'autre ce qu'on y voit. Si tout était affaire de préférence privée, ces discussions n'auraient pas lieu.
c. Parce qu'aimer un plat n'engage que moi : je n'attends de personne qu'il l'aime. Dire d'un tableau qu'il est beau, c'est prétendre que l'autre devrait pouvoir en juger ainsi.
d. Que le jugement prétend valoir pour tous sans pouvoir s'appuyer sur une règle. C'est un paradoxe assumé, non une contradiction : la prétention est réelle, la preuve manque.
e. Non, elle l'explique. Le désaccord suppose justement qu'on tienne son jugement pour plus qu'une préférence — sans quoi il n'y aurait rien à trancher, donc rien à débattre.
3
Travail, réalisation, aliénation. Comparer.
Raisonner
a.Pourquoi, chez Hegel, est-ce celui qui travaille qui accède à la conscience de soi ?
b.Sur quels plans l'aliénation se joue-t-elle chez Marx ?
c.L'aliénation se confond-elle avec la pénibilité ? Justifier.
d.Marx condamne-t-il le travail ? Préciser.
e.Qu'est-ce qui, dans une situation de travail, décide qu'elle aliène ou non ?
›Voir le corrigéMasquer le corrigé
a. Parce que la résistance de la chose lui apprend ce qu'il peut faire : en transformant la matière, il y dépose sa forme et s'y reconnaît. Celui qui se contente de jouir du produit n'apprend rien de lui-même.
b. Le produit, qui appartient à un autre ; l'acte de produire, subi et non choisi ; le rapport à ce qui fait son humanité ; et le rapport aux autres, devenus concurrents.
c. Non. Un travail peut être dur et non aliénant, léger et aliénant. L'aliénation désigne un rapport de dépossession inscrit dans l'organisation, pas une quantité d'effort.
d. Non : il tient l'activité de transformation pour ce qui définit l'humain. C'est précisément pourquoi sa confiscation fait problème — on ne dépossède que de ce qui a de la valeur.
e. Les conditions : qui décide de l'objet, qui en dispose, qui en fixe le rythme, et ce que le travailleur peut reconnaître de lui-même dans le résultat.
4
La technique est-elle neutre ? Argumenter.
Argumenter
a.Exposer l'argument le plus fort de la thèse instrumentale.
b.Que lui oppose Heidegger ?
c.Quelle part de cette objection peut-on retenir sans en adopter le vocabulaire ?
d.En quoi l'IA déplace-t-elle la question de la création ?
e.Quel plan proposeriez-vous sur « La technique nous libère-t-elle ? »
›Voir le corrigéMasquer le corrigé
a. Qu'un objet ne décide de rien : un marteau n'a pas d'intention. La thèse a pour elle la responsabilité — elle la laisse entière à celui qui agit, au lieu de la reporter sur la machine.
b. Que la technique moderne n'est pas d'abord un outillage mais une manière de dévoiler le monde : elle le fait apparaître comme un stock à mobiliser, un fleuve devenant ressource pour une centrale.
c. Qu'un dispositif technique oriente les usages sans les imposer : ce qu'il rend facile est fait plus souvent. C'est vérifiable, et cela suffit à réfuter la neutralité complète.
d. Parce qu'elle produit des formes nouvelles sans qu'on puisse y loger l'intention de quelqu'un. Elle oblige à dire ce qu'on attendait d'une œuvre : la nouveauté de la forme, ou le fait qu'elle vienne de quelqu'un.
e. I. Elle libère : elle décharge d'un travail contraint et étend nos capacités. II. Mais elle crée des dépendances et redistribue le pouvoir — certains gagnent la main, d'autres la perdent. III. La question n'est donc pas celle des outils mais des conditions de leur usage, qui sont des choix et non une fatalité.
Ce qui rapporte des points, ce qui en coûte
Distinguer l'agréable et le beau4 ptsPerdu si : S'en tenir aux goûts et aux couleurs
Énoncer le paradoxe kantien4 ptsPerdu si : Faire du beau une simple préférence
Définir l'aliénation correctement4 ptsPerdu si : La confondre avec la pénibilité
Exposer une thèse sur la technique et la discuter5 ptsPerdu si : Citer Heidegger sans l'expliquer
Analyser un exemple au lieu de l'accumuler3 ptsPerdu si : Faire d'un exemple un argument
4
La méthode
Analyser un exemple d'œuvre ou de travail
1
Décrire l'objet ou l'activité avant de l'interpréter, sans jugement de valeur.
2
Déterminer le concept que l'exemple met à l'épreuve : création, aliénation, technique.
3
Montrer ce que l'exemple confirme de la thèse et ce qu'il contredit.
4
Éviter que l'exemple serve d'argument à lui seul : il illustre, il ne démontre pas.
Un exemple bien analysé vaut mieux que trois exemples cités sans être discutés.
5
Relier l'analyse à la question posée par le sujet, en une phrase explicite.
5
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Touches 1 à 4
PhilosophieTerminale
Question 1
Quelle thèse Nietzsche attribue-t-il au 'travail' dans sa critique de la morale et de la culture moderne ?
Aucun compte requis — réponds, la correction s'affiche aussitôt.
Art, travail et technique : c'est en quelle classe ?+
Ce chapitre est au programme de Philosophie au lycée, en classe de Terminale, année du Baccalauréat. Il est défini par le Bulletin Officiel de l'Éducation nationale, le texte de référence qui fixe ce qui doit être enseigné dans chaque matière.
Que faut-il savoir sur Art, travail et technique ?+
Art : jugement de goût (Kant : beau sans concept). Mimèsis et création. Travail : aliénation (Marx), réalisation de soi (Hegel). Technique : instrumentale ou autonome ? Heidegger. Relation homme-machine et IA. Les notions à maîtriser sont : art, beau, Kant, aliénation, Marx, Hegel.
Où télécharger la fiche PDF de Art, travail et technique ?+
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Le corrigé de Art, travail et technique est-il fourni ?+
Oui, et c'est un document à part : chaque exercice y est repris étape par étape, avec le barème détaillé en fin de fiche — ce qui est attendu, combien de points, et ce qui fait perdre le point. Un parent qui ne se souvient plus du programme peut corriger une copie avec.
Art, travail et technique peut-il tomber au Baccalauréat ?+
Ce chapitre fait partie du programme officiel de Terminale, il entre donc dans le périmètre du Baccalauréat. Le sujet exact varie chaque année et aucun chapitre n'est garanti, mais l'ensemble du programme de l'année est susceptible d'être évalué : mieux vaut ne pas parier sur des impasses.
Comment réviser Art, travail et technique efficacement ?+
Commence par lire la fiche de révision pour remettre la règle en place, puis enchaîne immédiatement sur le quiz de cette page. Répondre juste après avoir lu ne suffit pas : reviens sur le chapitre deux ou trois jours plus tard. C'est l'espacement des révisions, plus que leur durée, qui fait tenir une notion en mémoire. Une session de quinze minutes répétée vaut mieux qu'une heure unique.
Faut-il un compte pour s'entraîner sur Art, travail et technique ?+
Non. Les quiz, les corrections détaillées et les fiches de révision sont accessibles sans créer de compte et sans donner d'adresse e-mail. Le compte gratuit sert uniquement à conserver la progression d'un appareil à l'autre.