Art, travail et technique

Analyser le jugement de goût

Réponds à chaque question.

1. 1.Qu’a de particulier le jugement de goût, selon Kant ?

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   Il prétend valoir pour tous alors qu’il ne repose sur aucun concept.

   C’est ce qui le distingue d’un jugement de connaissance.

2. 2.Que fait-on en disant d’une œuvre qu’elle est belle ?

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   On en attend l’assentiment d’autrui, sans pouvoir produire la règle qui l’imposerait.

   Ce n’est donc pas dire simplement qu’elle nous plaît.

3. 3.Pourquoi le plaisir esthétique est-il dit désintéressé ?

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   Parce qu’il ne vise ni à consommer ni à utiliser l’objet.

   C’est ce qui le sépare de l’agréable.

4. 4.Pourquoi l’adage « les goûts et les couleurs ne se discutent pas » ne règle-t-il pas la question ?

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   Parce qu’il n’explique ni pourquoi nous discutons effectivement des œuvres, ni pourquoi nous attendons de l’autre qu’il partage notre jugement.

   Nous n’avons pas cette attente pour une préférence de plat.

5. 5.Quelle distinction faut-il maintenir ?

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   Entre ce qui plaît aux sens, dont on ne discute pas, et ce qui est jugé beau, dont on attend l’assentiment d’autrui.

   C’est dans cet écart que la question du beau se pose.

Distinguer mimèsis et création

Réponds à chaque question.

1. 1.Qu’est-ce que la mimèsis ?

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   L’imitation : l’art y vaut par sa ressemblance au réel.

   C’est la conception que la conception moderne renverse.

2. 2.Que reproche Platon à l’art conçu ainsi ?

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   De n’offrir qu’une copie de copie.

   L’œuvre y est deux fois éloignée de ce qui est.

3. 3.Que fait l’artiste selon la conception moderne ?

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   Il crée une forme qui n’existait pas.

   L’œuvre vaut moins par ce qu’elle reproduit que par ce qu’elle fait voir.

4. 4.Les deux conceptions ont-elles disparu l’une au profit de l’autre ?

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   Non : elles coexistent encore dans nos jugements, souvent sans qu’on s’en aperçoive.

   C’est pourquoi il faut savoir laquelle on emploie.

Analyser travail et aliénation

Réponds à chaque question.

1. 1.Comment Hegel décrit-il le travail ?

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   Comme le moment où la conscience se donne une réalité hors d’elle : en transformant la matière, l’homme y dépose sa forme et s’y reconnaît.

   C’est par la résistance de la chose qu’il apprend ce qu’il peut faire.

2. 2.Qui accède à la conscience de soi dans la dialectique du maître et du serviteur ?

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   Celui qui travaille, et non celui qui jouit.

   Le rapport attendu s’y trouve inversé.

3. 3.Sur quels plans l’aliénation se joue-t-elle chez Marx ?

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   Le produit appartient à un autre, l’acte de produire est subi, le travailleur est séparé de ce qui fait son humanité, et les hommes deviennent entre eux des concurrents.

   Le mot ne désigne donc ni la fatigue ni l’ennui.

4. 4.Marx condamne-t-il le travail, et qu’est-ce qui est réellement en cause ?

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   Non : il tient l’activité de transformation pour ce qui définit l’humain ; ce sont les conditions qui sont en cause.

   Qui décide de l’objet, qui en dispose, qui en fixe le rythme.

Analyser la technique

Réponds à chaque question.

1. 1.Que soutient la conception instrumentale de la technique ?

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   Que la technique est un ensemble de moyens neutres : un outil ne serait ni bon ni mauvais, seul comptant l’usage qu’on en fait.

   Elle laisse la responsabilité entière à celui qui agit.

2. 2.Que soutient Heidegger contre cette neutralité ?

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   Que la technique moderne est moins une collection d’outils qu’une manière de dévoiler le monde, qui le fait apparaître comme un stock disponible.

   Un fleuve y devient ressource pour une centrale.

3. 3.Que retenir de cette thèse, qui est discutée ?

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   Ce qu’elle établit de moins contestable : un dispositif technique oriente les usages qu’on en fait, même s’il ne les impose pas.

   Elle est discutée pour son vocabulaire et pour ce qu’elle laisse dans l’ombre des choix politiques.

4. 4.Quelles questions le cas de l’intelligence artificielle rejoue-t-il ?

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   Ce qu’on appelait créer et ce qu’on attendait d’une œuvre ; et la question du travail, certaines tâches disparaissant et d’autres apparaissant.

   Ce qui se décide alors relève de choix d’organisation, non d’une nécessité inscrite dans la machine.

Repérer une erreur et la corriger

Chaque affirmation est fausse. Écris ce qu’il fallait dire.

1. 1.« Puisque Platon condamne l’imitation, la conception mimétique de l’art a disparu. »

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   Les deux conceptions coexistent encore dans nos jugements, souvent sans qu’on s’en aperçoive.

   C’est pourquoi il faut savoir laquelle on emploie avant de juger une œuvre.

2. 2.« Ce travail est aliénant parce qu’il est fatigant et répétitif. »

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   L’aliénation désigne un rapport de dépossession inscrit dans l’organisation du travail.

   Le produit appartient à un autre, l’acte de produire est subi, les hommes deviennent concurrents.

3. 3.« La technique moderne détermine entièrement nos usages. »

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   Un dispositif technique oriente les usages sans les imposer.

   La thèse de Heidegger est discutée, notamment pour ce qu’elle laisse dans l’ombre des choix politiques.