Autrui, société et culture

Poser le problème d'autrui

Réponds à chaque question.

1. 1.Qu’est-ce qui, dans autrui, ne m’est jamais donné ?

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   Ce qu’il éprouve : je ne vois que ce qui le manifeste.

   Rien de ce que je perçois ne me donne accès à sa douleur.

2. 2.Qu’est-ce que le solipsisme ?

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   La position selon laquelle je ne peux être assuré que de ma propre conscience.

   Les autres ne me seraient donnés que comme des corps.

3. 3.Presque personne ne le soutient : à quoi sert-il alors ?

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   Il sert de difficulté à surmonter.

   Il oblige à dire ce qui, dans notre rapport à autrui, ne relève pas d’une simple inférence.

4. 4.Qu’est-ce qui fait d’autrui un problème philosophique et non un objet parmi d’autres ?

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   Une évidence sans preuve : je n’ai aucun doute qu’il éprouve quelque chose, sans pouvoir le vérifier.

   L’accès manque là où la certitude demeure.

Analyser le regard chez Sartre

Réponds à chaque question.

1. 1.Comment autrui m’est-il d’abord donné, selon Sartre ?

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   Non comme connu, mais comme éprouvé dans le regard.

   Je ne déduis pas qu’il existe, je le subis.

2. 2.Que se passe-t-il quand je suis surpris dans une attitude que je n’aurais pas voulu qu’on voie ?

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   Je me découvre objet pour une conscience qui n’est pas la mienne.

   Le regard d’autrui me constitue alors comme objet.

3. 3.Qu’est-ce qu’autrui est à la fois ?

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   Ce qui me révèle à moi-même et ce qui m’échappe.

   Les deux tiennent au même rapport.

4. 4.Que dit exactement « l’enfer, c’est les autres », et que ne dit-elle pas ?

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   Elle dit que se juger uniquement par le regard des autres met dans un rapport de dépendance dont on ne sort plus ; elle ne dit pas que les rapports humains sont infernaux.

   C’est une réplique de personnage, dans Huis clos, et la citer sans commentaire coûte plus qu’elle ne rapporte.

Analyser relativisme et culture

Réponds à chaque question.

1. 1.Qu’est-ce que l’ethnocentrisme ?

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   Juger les autres cultures à partir des normes de la sienne, tenues implicitement pour naturelles.

   La norme y passe pour un fait de nature.

2. 2.Qu’est-ce que le relativisme culturel, et de quel ordre est-il d’abord ?

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   Comprendre une pratique dans le système où elle a un sens, avant tout jugement ; c’est d’abord une exigence de méthode.

   Ce n’est pas une thèse sur la valeur égale de toutes les pratiques.

3. 3.Comprendre une pratique, est-ce l’approuver ?

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   Non : comprendre et approuver sont deux opérations distinctes.

   Sans cette distinction, la description se transforme silencieusement en approbation.

4. 4.Pourquoi la thèse selon laquelle toutes les valeurs se valent se contredit-elle ?

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   Parce qu’elle condamne l’ethnocentrisme, et le condamne au nom de quelque chose.

   Poser que toutes les valeurs se valent est déjà un jugement de valeur.

5. 5.Quel exemple montre qu’un fait peut être universel sans être naturel ?

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   La prohibition de l’inceste : universelle comme une loi de nature, variable dans son contenu comme une règle de culture.

   Le langage et les règles de parenté sont dans le même cas.

Analyser le langage

Réponds à chaque question.

1. 1.Le langage se réduit-il à un instrument de transmission ?

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   Non : il est aussi ce qui permet de former les pensées, en fixant des distinctions qu’on n’aurait pas faites sans lui.

   Il ne transmet donc pas seulement des pensées déjà formées.

2. 2.Que rend-il possible à l’égard d’autrui ?

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   La mise en commun de l’expérience.

   C’est par lui, plus que par la perception, qu’autrui cesse d’être un corps parmi d’autres.

3. 3.Qu’est-ce que le sens d’un mot, selon Wittgenstein ?

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   Son usage dans une pratique réglée, apprise avec les autres.

   Ce n’est donc pas une image mentale privée.

4. 4.Que met-il en cause, et quelle conséquence cela a-t-il pour autrui ?

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   Il met en cause un langage purement privé, dont personne ne pourrait vérifier l’emploi correct ; si le sens est public, la vie intérieure d’autrui n’est plus absolument close.

   Elle ne devient pas non plus transparente.

Repérer une erreur et la corriger

Chaque affirmation est fausse. Écris ce qu’il fallait dire.

1. 1.« Le relativisme culturel interdit de porter le moindre jugement sur une pratique étrangère. »

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   Il interdit de juger avant d’avoir compris ; il n’interdit pas de juger ensuite, à condition de dire au nom de quoi.

   Sa leçon est méthodologique : elle ordonne l’ordre des opérations, non leur suppression.

2. 2.« Le langage existe dans tous les groupes humains : c’est donc un fait de nature. »

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   Ce qui est universel n’est pas pour autant naturel : le langage est un fait de culture.

   Les règles de parenté et les interdits sont dans le même cas.

3. 3.« Sartre écrit que l’enfer, c’est les autres : il tenait les rapports humains pour infernaux. »

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   C’est une réplique de personnage, et elle dit que se juger uniquement par le regard des autres enferme dans une dépendance.

   Sartre a dû l’expliquer tant elle a été mal lue.